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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0116a01║   
T28n1546_p0116a02║   阿毘曇毘婆沙論卷第十六
T28n1546_p0116a03║   
T28n1546_p0116a04║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0116a05║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0116a06║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0116a07║   　　　雜揵度愛敬品第四
T28n1546_p0116a08║   云 何 為愛。云 何 為敬。乃至廣說。如此章及
T28n1546_p0116a09║   解章義。此中應廣說優 婆提舍。問曰。何 故作
T28n1546_p0116a10║   此論。答曰。此是佛經。佛經中說。若比丘習
T28n1546_p0116a11║   慚愧滿足。則 有愛敬。雖作是說不廣分別 。
T28n1546_p0116a12║   云 何 為愛。云 何 為敬。今欲說故而作此論。復
T28n1546_p0116a13║   有說者。所以 作此論者。欲斷小人法現大人
T28n1546_p0116a14║   法故。其事 云 何 。答曰。小人愛則 妨敬。敬則
T28n1546_p0116a15║   妨愛。云 何 愛妨敬。猶如在家法。父母於子。則
T28n1546_p0116a16║   有親愛。子於父母有愛無敬。出家法中。和
T28n1546_p0116a17║   上阿闍梨。於諸弟子。則 有親愛。弟子於和
T28n1546_p0116a18║   上阿闍梨。有愛無敬。是名愛妨敬云 何 敬妨
T28n1546_p0116a19║   愛。猶如在家法中。父母於子。教訓嚴難。欲令
T28n1546_p0116a20║   諸子遠惡修 善。子於父母。有敬無愛。出家法
T28n1546_p0116a21║   中。和尚阿闍梨。於諸弟子教訓嚴難。欲令諸
T28n1546_p0116a22║   弟子遠惡修 善。諸弟子於和尚阿闍梨。有敬
T28n1546_p0116a23║   無愛。如是小人愛則 妨敬。敬則 妨愛。大人不
T28n1546_p0116a24║   爾。若愛則 加 敬。敬則 加 愛。是故為斷小人法
T28n1546_p0116a25║   欲現威勢 大人法故。而作此論。佛出世 時一
T28n1546_p0116a26║   人具 此二 法者多。佛不出世 一 人具 此二 法
T28n1546_p0116a27║   者少。設令有者當知皆是菩薩摩訶薩。
T28n1546_p0116a28║   云 何 為愛。答曰。若愛乃至廣說。如是等言。盡
T28n1546_p0116a29║   說愛相。問曰。愛體性是何 。答曰。愛有二 種一
T28n1546_p0116b01║   染污。二 不染污。染污者體是渴愛。不染污者
T28n1546_p0116b02║   體是信 渴。愛有二 種一 是渴愛。二 是愛。問
T28n1546_p0116b03║   曰。若渴愛是愛耶。答曰。若渴愛則 是愛。頗
T28n1546_p0116b04║   有愛非渴愛耶。答曰有。不染污愛也。信 亦有
T28n1546_p0116b05║   二 種。一 是信 。二 是愛。問曰。若信 是愛耶。答
T28n1546_p0116b06║   曰。或有信 非愛。或有信 是愛。信 非愛者。信 而
T28n1546_p0116b07║   不求者是也。信 是愛者。亦信 亦求者是也。復
T28n1546_p0116b08║   有以 此義作四句者。或有信 非愛。或有愛非
T28n1546_p0116b09║   信 。乃至廣作四句。信 非愛者。信 其事 而不求
T28n1546_p0116b10║   也。愛非信 者。染污愛是也。亦信 亦愛者。愛其
T28n1546_p0116b11║   事 而求者也。非信 非愛者。除上爾所事 。
T28n1546_p0116b12║   云 何 敬。若敬善敬。乃至廣說。如是等言。盡說
T28n1546_p0116b13║   敬相。問曰。此敬體性是何 。答曰。體性是慚
T28n1546_p0116b14║   愧。云 何 愛敬。問曰。何 故作此論。答曰。先雖
T28n1546_p0116b15║   說其體。未說此二 法俱 在一 人身中。今欲說
T28n1546_p0116b16║   故復作此論。云 何 愛敬。答曰。猶如有一 。以 愛
T28n1546_p0116b17║   敬故。意常念佛。凡夫人愛敬佛者。以 佛力
T28n1546_p0116b18║   故。使我得離賦役驅使種種苦事 。使我復得
T28n1546_p0116b19║   種種資生隨意之 物。聖人愛敬佛者。以 佛力
T28n1546_p0116b20║   故。使我斷無始已來無量諸苦。盡惡道因。住
T28n1546_p0116b21║   決定法。見於真諦正見清淨。復有說者。俱 愛
T28n1546_p0116b22║   敬佛。意常念之 。以 佛力 故。使我出家得比丘
T28n1546_p0116b23║   法及餘諸善安樂之 利 。如尊者優 陀耶言。世
T28n1546_p0116b24║   尊滅我無量惡法。益我無量善法。復次以 佛
T28n1546_p0116b25║   出世 故。淨三種眼。如尊者舍利 弗言。若佛不
T28n1546_p0116b26║   出世 。則 我盲無目。過此一 生。復次佛於此法
T28n1546_p0116b27║   最尊勝故。復有說者。佛是法主 故。復有說者。
T28n1546_p0116b28║   無始已來七依之 法。隱蔽不現。佛能開示故。
T28n1546_p0116b29║   復有說者。佛能令無數那由他眾生入 涅槃
T28n1546_p0116c01║   城故。復有說者。佛世 尊。獨出無明殼。轉於
T28n1546_p0116c02║   法輪故。復有說者。以 世 尊說法故。令無量那
T28n1546_p0116c03║   由他眾生。種諸善根。亦令成熟。使得解脫。以
T28n1546_p0116c04║   佛說法故。使有念處正斷神足根力 覺道禪
T28n1546_p0116c05║   定解脫三摩提。辦如是等一 切功 德。盡現世
T28n1546_p0116c06║   間。以 如是等事 如凡夫聖人。愛敬於佛。亦
T28n1546_p0116c07║   愛敬法。意常念之 。所以 者何 。能盡我身心等
T28n1546_p0116c08║   苦。亦依此法。能到 涅槃。亦愛敬僧 。意常念
T28n1546_p0116c09║   之 。所以 者何 。以 僧 力 故。使我出家受具 足戒。
T28n1546_p0116c10║   得畜百一 種物。得共和尚阿闍梨等梵行者。
T28n1546_p0116c11║   同依佛法。如是等人。我行道時。是我伴 侶 。
T28n1546_p0116c12║   以 於如是等處有愛有敬。故名愛敬。有人有
T28n1546_p0116c13║   愛無敬。有敬無愛。乃至廣作四句。有愛無敬
T28n1546_p0116c14║   者。如在家法。父母於子。和尚阿闍梨。於諸弟
T28n1546_p0116c15║   子。有愛無敬。有敬無愛者。如於有德他師長
T28n1546_p0116c16║   所不相伏習者。有敬無愛。亦敬亦愛者。如在
T28n1546_p0116c17║   家法。子於父母。弟子於和尚阿闍梨所。無愛
T28n1546_p0116c18║   無敬者。除上爾所事 。愛敬四趣中盡有。此中
T28n1546_p0116c19║   所說愛敬。是佛法中所行者也。云 何 為養。云
T28n1546_p0116c20║   何 為敬。乃至廣說。問曰。何 故作此論。答曰。
T28n1546_p0116c21║   為斷小人法現大人法故。所以 者何 。小人養
T28n1546_p0116c22║   則 妨敬。敬則 妨養。養妨敬者。如在家法。父母
T28n1546_p0116c23║   老病。以 衣服飲食隨病醫藥。以 養父母。而無
T28n1546_p0116c24║   有敬。出家法中。如諸弟子。威德多聞。善解法
T28n1546_p0116c25║   相。眾所知識。彼以 衣服飲食隨病醫藥。以 養
T28n1546_p0116c26║   和尚阿闍梨。其師或時於弟子所。受經問義。
T28n1546_p0116c27║   如是等養妨於敬。大人不爾。若養則 加 敬。若
T28n1546_p0116c28║   敬則 加 養。佛出世 時一 人具 此二 法者多。佛
T28n1546_p0116c29║   不出世 一 人具 此二 法者少。設當有者。當知
T28n1546_p0117a01║   皆是菩薩摩訶薩也。菩薩若與人養。必加 其
T28n1546_p0117a02║   敬。若與其敬。必加 其養。以 是事 故。欲斷小人
T28n1546_p0117a03║   法現大人法。甚希有故而作此論。云 何 為養。
T28n1546_p0117a04║   答曰養有二 種。一 者財。二 者法。問曰財養體
T28n1546_p0117a05║   性是何 。答曰或有說者。所捨物是。復有說者。
T28n1546_p0117a06║   身口業捨是。復有說者。能令諸根四大長養
T28n1546_p0117a07║   者是。評曰應作是說。財養體性是五 陰。問曰
T28n1546_p0117a08║   為是何 趣耶。答曰除地獄趣。餘趣盡有。復有
T28n1546_p0117a09║   說者。六 欲天中無。所以 者何 。諸天若欲食時。
T28n1546_p0117a10║   以 空金鉢置前 。隨其福力 飲食自出。何 須財
T28n1546_p0117a11║   養。復有說者。彼飲食雖等有餘財物。可以 與
T28n1546_p0117a12║   他。問曰何 處施誰與誰取。答曰或有說者。畜
T28n1546_p0117a13║   生趣中。還施畜生。餓鬼趣中。施於二 趣。人施
T28n1546_p0117a14║   三趣。天施前 三趣。復有說者。能施四趣。若人
T28n1546_p0117a15║   以 饒益他意施飲食。他人食之 。四大諸根而
T28n1546_p0117a16║   得長養。是名為施亦名為養。雖有饒益他意
T28n1546_p0117a17║   施他飲食。他人食之 。不長養諸根四大。是名
T28n1546_p0117a18║   為施不名為養。若人害心。以 雜毒食施他。他
T28n1546_p0117a19║   人以 呪術藥草力 。若是有德眾生。諸根四大。
T28n1546_p0117a20║   而更增長。是名為養不名為施。彼施者受不
T28n1546_p0117a21║   善報。問曰法養體是何 耶。答曰或有說者。法
T28n1546_p0117a22║   養體性是名。復有說者。是語。復有說者。若聞
T28n1546_p0117a23║   法時生未曾有善巧方便 。是法養體性。評曰
T28n1546_p0117a24║   應作是說。取其聞法巧便 相應共生法者。體
T28n1546_p0117a25║   是五 陰。問曰何 處有法養耶。答曰五 趣盡有。
T28n1546_p0117a26║   何 以 知地獄趣中有耶。答曰曾聞彌多達子
T28n1546_p0117a27║   小生地獄中謂是浴室。而便 說偈。
T28n1546_p0117a28║   　人間空處受苦樂　　非我非他之 所作
T28n1546_p0117a29║   　若受諸觸皆緣身　　無有身者誰受苦
T28n1546_p0117b01║   時諸眾生聞說此偈。緣斯福故。從是命終脫
T28n1546_p0117b02║   地獄苦。云 何 知畜生道中亦有法養。答曰如
T28n1546_p0117b03║   迦賓闍羅鳥等。身行梵行。為他說法者是也。
T28n1546_p0117b04║   餓鬼中如畢陵迦等是也。人天中者。盡可現
T28n1546_p0117b05║   見。天中六 欲天。及色界諸天。非無色界天。何
T28n1546_p0117b06║   以 知色界諸天亦有耶。答曰如手天子往詣
T28n1546_p0117b07║   佛所。作如是言。如今世 尊。四眾圍繞而說諸
T28n1546_p0117b08║   法。聞者歡喜奉行。我還至無熱天中。諸天圍
T28n1546_p0117b09║   繞而為說法。聞者歡喜奉行。亦復如是。以 是
T28n1546_p0117b10║   事 故。知色界天中亦有法養。若以 饒益心。為
T28n1546_p0117b11║   他說法。他聞法已。生善巧便 。是名為施亦名
T28n1546_p0117b12║   為養。若以 饒益心。為他說法。他聞法已。不生
T28n1546_p0117b13║   善巧方便 者。是名為施不名為養。若以 譏刺
T28n1546_p0117b14║   心。為他說法。他人聞已。以 智慧心。生善巧
T28n1546_p0117b15║   便 。是名為養不名為施。
T28n1546_p0117b16║   云 何 為敬。若敬重敬。乃至廣說。敬體性是慚。
T28n1546_p0117b17║   如前 說。
T28n1546_p0117b18║   云 何 敬養。問曰。何 以 復作此論。答曰。先已說
T28n1546_p0117b19║   敬養體性。未說一 人具 此二 事 故而作此論。
T28n1546_p0117b20║   云 何 敬養。答曰。猶如有一 而敬養佛。問曰。
T28n1546_p0117b21║   以 何 敬養佛。答曰。以 財敬養佛。不能以 法。
T28n1546_p0117b22║   所以 者何 。不能生佛未曾有善巧便 故。所以
T28n1546_p0117b23║   者何 。以 阿羅呵三藐三佛陀不受用他法。法
T28n1546_p0117b24║   應爾故。問曰。何 故此中不說敬養法耶。答曰。
T28n1546_p0117b25║   作緣義。是養義。彼法離緣故。問曰。若欲施法
T28n1546_p0117b26║   當施何 處。答曰。法有二 種。一 者名數。二 者真
T28n1546_p0117b27║   實。若欲施名數法者。應施說法人。若書寫經。
T28n1546_p0117b28║   若欲施真實法者。守護此物。當如敬佛塔。云
T28n1546_p0117b29║   何 施僧 法養。答曰。於眾僧 中。作三契經偈。
T28n1546_p0117c01║   作娑曷遮說決定義。種種問答是也。云 何 財
T28n1546_p0117c02║   養。答曰若以 種種飲食。施作長齋。般遮于瑟
T28n1546_p0117c03║   解經法會。供 養和尚阿闍梨及餘清淨梵行
T28n1546_p0117c04║   者。問曰誰施誰受。答曰佛能施一 切眾生
T28n1546_p0117c05║   法養財養。一 切眾生。能施佛財養。不能施法
T28n1546_p0117c06║   養。辟支佛能施一 切眾生法養財養。除佛世
T28n1546_p0117c07║   尊。一 切眾生能施佛施辟支佛財養。不能施
T28n1546_p0117c08║   法養。舍利 弗能施一 切眾生法養財養。唯除
T28n1546_p0117c09║   佛辟支佛。一 切眾生能施佛辟支佛舍利 弗
T28n1546_p0117c10║   財養。不能施法養。目揵連能施一 切眾生財
T28n1546_p0117c11║   養法養。唯除佛辟支佛舍利 弗。一 切眾生能
T28n1546_p0117c12║   施佛辟支佛舍利 弗目揵連財養。不能施法
T28n1546_p0117c13║   養。乃至利 根者。能施鈍根者財養法養。鈍
T28n1546_p0117c14║   根者能施利 根者財養。不能施法養。問曰。若
T28n1546_p0117c15║   無有能施佛法養者。世 尊何 故稱可阿難所
T28n1546_p0117c16║   說。讚言善哉善哉。如汝所言。精進能生菩
T28n1546_p0117c17║   提。亦稱讚億 耳比丘善哉善哉。汝能以 微
T28n1546_p0117c18║   妙音聲。詠誦妙法。以 阿槃提國語音聲遍
T28n1546_p0117c19║   滿。其言正直易解。令多人樂聞故。此說
T28n1546_p0117c20║   復云 何 通。如佛告阿難。我亦增益出家閑靜
T28n1546_p0117c21║   善法。答曰何 故稱讚阿難者。以 阿難所說應
T28n1546_p0117c22║   時。是以 稱可。何 以 知之 。曾聞世 尊遊行人
T28n1546_p0117c23║   間而患背痛。敷欝多羅僧 枕僧 伽 梨。右脇
T28n1546_p0117c24║   而臥告阿難言。汝今當為諸比丘說法。爾
T28n1546_p0117c25║   時阿難為諸比丘解說覺意。諸長老如來。以
T28n1546_p0117c26║   念覺意故而得成道。亦為他說。乃至廣說。擇
T28n1546_p0117c27║   法覺意。精進覺意。當於阿難分別 覺意時。世
T28n1546_p0117c28║   尊自憶念過去無數阿僧 祇劫 行諸方便 。皆
T28n1546_p0117c29║   是精進力 。以 憶念故。而起喜心。令此有患
T28n1546_p0117c30║   四大速滅。無患四大速生。背痛即除。尋起加
T28n1546_p0118a01║   趺而坐告阿難言。汝說精進耶。阿難言如是。
T28n1546_p0118a02║   佛言善哉善哉。阿難實如汝所言。精進能生
T28n1546_p0118a03║   菩提。以 是事 故稱可阿難。稱讚億 耳比丘者。
T28n1546_p0118a04║   或有說者。欲生彼比丘無畏心故。阿槃提國
T28n1546_p0118a05║   和尚大迦旃延。曾遣億 耳。汝往佛所請求五
T28n1546_p0118a06║   願。所謂一 求常澡浴。二 求皮作敷具 。三求毘
T28n1546_p0118a07║   尼師。作第五 人。得受具 戒。四求著二 重革
T28n1546_p0118a08║   屣。五 求聽畜長衣過十夜。以 此五 事 故來詣
T28n1546_p0118a09║   佛所。世 尊威德。乃至梵釋護世 者。不能側 近
T28n1546_p0118a10║   正觀。以 是事 故不敢輒求。後世 尊稱美乃敢
T28n1546_p0118a11║   求之 。是故為令彼比丘生無畏故。而稱讚之 。
T28n1546_p0118a12║   復有說者。欲饒益彼比丘故而稱讚之 。所以
T28n1546_p0118a13║   者何 。彼比丘。於阿槃提土地能作佛事 。欲令
T28n1546_p0118a14║   彼諸人加 尊重心故而稱讚之 。復有說者。以
T28n1546_p0118a15║   善能誦持優 陀那波羅延眾義經等。適可佛
T28n1546_p0118a16║   意故而稱讚之 。復有說者。以 修 淨業令言音
T28n1546_p0118a17║   清妙故而稱讚之 。所言增益出家閑靜善法
T28n1546_p0118a18║   者。諸轉轉出家。得正決定。證於道果。能離愛
T28n1546_p0118a19║   欲。亦盡諸漏。種佛道因及緣覺聲聞道因。生
T28n1546_p0118a20║   於尊貴多財之 家。眷屬成就。有大威勢 。顏貌
T28n1546_p0118a21║   端正。能淨天道及解脫道者。皆是我力 。以 我
T28n1546_p0118a22║   力 故。令多眾生於我法中出家。有如是等利
T28n1546_p0118a23║   而起喜心故。言我今增益出家閑靜善法。復
T28n1546_p0118a24║   有說者。欲離誹謗過故。讚歎阿尼盧頭等。欲
T28n1546_p0118a25║   令其人威德尊重故。讚歎目揵連等。欲顯有
T28n1546_p0118a26║   大功 德故。讚歎舍利 弗等。欲令生無畏故。讚
T28n1546_p0118a27║   歎如億 耳比丘等。
T28n1546_p0118a28║   云 何 身力 。云 何 身力 劣 。乃至廣說。問曰何 故
T28n1546_p0118a29║   作此論。答曰如毘婆闍婆提說。身力 身力 劣 。
T28n1546_p0118b01║   不由於身。是心所為。為止如是說者意故。欲
T28n1546_p0118b02║   明力 體是觸入 故。而作此論。復有說者。所以
T28n1546_p0118b03║   作論者。欲止彌沙塞部意故。彼作是說。身力
T28n1546_p0118b04║   體是精進。身力 劣 體是懈怠。為止如是說者
T28n1546_p0118b05║   意故。欲明身力 身力 劣 體是觸入 。復有說者。
T28n1546_p0118b06║   所以 作此論者。欲止譬喻者意故。彼作是論。
T28n1546_p0118b07║   說身力 身力 劣 無有定體。如象力 勝馬馬力
T28n1546_p0118b08║   勝牛。云 何 一 體。即是身力 。是身力 劣 。欲止如
T28n1546_p0118b09║   是說者意故。欲明身力 身力 劣 是決定法故。
T28n1546_p0118b10║   若當身力 非決定法。則 非入 所攝。非識所識。
T28n1546_p0118b11║   問曰若身力 是決定者。譬喻者所說云 何 通。
T28n1546_p0118b12║   如象力 勝馬馬力 勝牛。答曰此因他故說
T28n1546_p0118b13║   勝。如馬力 於象。弱四大則 多。強四大則 少。牛
T28n1546_p0118b14║   力 於馬。弱四大則 多。強四大則 少。然則 強力
T28n1546_p0118b15║   常強。弱力 常弱。以 是事 故。為止他意欲顯己
T28n1546_p0118b16║   義故。乃至廣說而作此論。一 切有為法。力 有
T28n1546_p0118b17║   強弱。所以 者何 。如眼明了 能見。是名強力 。不
T28n1546_p0118b18║   如者名為弱力 。乃至身亦如是。如意善能知
T28n1546_p0118b19║   法。是名強力 。不如者名為弱力 。此中說身
T28n1546_p0118b20║   力 身力 劣 。而作此論。
T28n1546_p0118b21║   云 何 身力 。答曰若身力 身勇 等。乃至廣說。如
T28n1546_p0118b22║   是等名。盡顯現力 相。如二 力 士角力 。乃至
T28n1546_p0118b23║   廣說。以 是義故。知身力 身力 劣 觸入 所攝。所
T28n1546_p0118b24║   以 者何 。由觸故。知是人力 強是人力 劣 。猶如
T28n1546_p0118b25║   二 健 夫捉一 力 劣 者。彼當捉時。展轉相知。如
T28n1546_p0118b26║   強力 者捉劣 力 者。知其力 劣 。力 劣 捉強力 者。
T28n1546_p0118b27║   亦知其力 強。強力 劣 力 。俱 一 入 所攝。謂觸入
T28n1546_p0118b28║   二 識所識。謂身識意識。身識識別 相。意識識
T28n1546_p0118b29║   別 相總相。以 如是義。則 止說身力 不定者意。
T28n1546_p0118c01║   所以 者何 。若當身力 身力 劣 不定者。則 不應
T28n1546_p0118c02║   定說一 入 所攝二 識識也。
T28n1546_p0118c03║   問曰身力 身力 劣 體性是何 。答曰或有說者。
T28n1546_p0118c04║   體是四大。問曰若然者。何 大增故身力 強。何
T28n1546_p0118c05║   大增故身力 劣 耶。答曰或有說者。四大無增。
T28n1546_p0118c06║   自有相似 四大生身力 則 強。有相似 四大生
T28n1546_p0118c07║   身力 則 劣 。復有說者。地大增故。身力 則 強。水
T28n1546_p0118c08║   大增故身力 則 劣 。外物亦爾。如陀婆樹佉陀
T28n1546_p0118c09║   羅樹毘摩樹婆陀羅樹等。以 地大偏 多故則
T28n1546_p0118c10║   堅硬。如葦柳瓠胡麻[卄/幹]等。水大偏 多故則
T28n1546_p0118c11║   弱。復有說者。身力 力 劣 。觸入 所攝。體非四
T28n1546_p0118c12║   大。是造色性。問曰若然者。造色性有七種。何
T28n1546_p0118c13║   者增故身力 強。何 者增故身力 劣 耶。答曰重
T28n1546_p0118c14║   偏 多故身力 強。輕偏 多故身力 劣 。外物亦爾。
T28n1546_p0118c15║   重者則 強。輕者則 劣 。復有說者。七種造色外。
T28n1546_p0118c16║   更有身力 身力 劣 。評曰應作是說。四大身等
T28n1546_p0118c17║   身力 則 強。四大不等身力 則 劣 。
T28n1546_p0118c18║   如說菩薩有那羅延力 。那羅延力 齊量云 何 。
T28n1546_p0118c19║   答曰或有說者。十凡牛力 。與一 村天牛力 等。
T28n1546_p0118c20║   十村天牛力 。與一 青牛力 等。十青牛力 。與一
T28n1546_p0118c21║   凡象力 等。十凡象力 。與一 香象力 等。十香象
T28n1546_p0118c22║   力 。與一 大力 人力 等。十大力 人力 。與一 鉢建
T28n1546_p0118c23║   陀力 等。十鉢建陀力 。與半那羅延力 等。二 半
T28n1546_p0118c24║   那羅延力 。與一 那羅延力 等。一 那羅延力 。與
T28n1546_p0118c25║   菩薩一 節力 等。是名菩薩身力 。復有說者。此
T28n1546_p0118c26║   說甚少。十凡牛力 。與一 村天牛力 等。乃至十
T28n1546_p0118c27║   凡象力 。與一 野象力 等。十野象力 。與一 伽 尼
T28n1546_p0118c28║   羅象力 等。十伽 尼羅象力 。與一 阿羅勒 迦象
T28n1546_p0118c29║   力 等。十阿羅勒 迦象力 。與一 雪山象力 等。十
T28n1546_p0119a01║   雪山象力 。與一 香象力 等。十香象力 。與一 青山
T28n1546_p0119a02║   象力 等。十青山象力 。與一 黃山象力 等。如是
T28n1546_p0119a03║   次十倍。赤白優 鉢羅拘物頭波頭摩說亦如是。
T28n1546_p0119a04║   十波頭摩象力 。與一 大力 人力 等。十大力 人力 。
T28n1546_p0119a05║   與一 鉢建陀力 等。十鉢建陀力 。與一 沙楞伽
T28n1546_p0119a06║   力 等。十沙楞伽 力 。與一 婆楞伽 力 等。十婆
T28n1546_p0119a07║   楞伽 力 。與一 章[少/兔 ]勒 力 等。十章[少/兔 ]勒 力 。與一
T28n1546_p0119a08║   婆羅章[少/兔 ]勒 力 等。十婆羅章[少/兔 ]勒 力 。與一 半
T28n1546_p0119a09║   那羅延力 等。二 半那羅延力 。與一 那羅延力
T28n1546_p0119a10║   等。是名那羅延力 量。復有說者。此說亦少。千
T28n1546_p0119a11║   伊 那拔羅龍王力 。與菩薩一 節力 等。曾聞三
T28n1546_p0119a12║   十三天欲遊戲時。伊 那拔羅龍王。其色純白。
T28n1546_p0119a13║   如拘物頭華七枝安立。具 有六 牙。頭赤如因
T28n1546_p0119a14║   提具 波色。左右脇各二 由延半。前 後各一 由
T28n1546_p0119a15║   旬。如是遶身有七由延。高二 由旬半。此是
T28n1546_p0119a16║   常身有八 千眷屬。彼諸眷屬。其色赤白。如拘
T28n1546_p0119a17║   物頭華七枝安立。具 有六 牙。頭赤如因提具
T28n1546_p0119a18║   波色。三十三天欲遊戲時。伊 那拔羅龍王身
T28n1546_p0119a19║   上。自然有香手現。便 作是念。今者諸天須我。
T28n1546_p0119a20║   即自化身。有三十二 頭。頭有六 牙。頭赤如因
T28n1546_p0119a21║   提具 波色。第三十三者。是其常頭。一 一 牙上。
T28n1546_p0119a22║   化作七池。一 一 池中。化作七蓮花。一 一 花上。
T28n1546_p0119a23║   化作七臺。一 一 臺上。化作七絞絡帳。一 一 帳
T28n1546_p0119a24║   中。有七天女。一 一 天女。有七侍 者。一 一 侍 者。有
T28n1546_p0119a25║   七伎 女。作是化已。往至諸天城中。所化三十
T28n1546_p0119a26║   二 頭。三十二 輔臣。及其眷屬而乘其上。常頭
T28n1546_p0119a27║   帝釋。及其眷屬。而乘其上。如是凡有一 萬諸
T28n1546_p0119a28║   天家族。其身輕舉。猶如旋風吹於草葉。乘空
T28n1546_p0119a29║   而上。詣遊戲處。爾時諸天。都不自見有前 後
T28n1546_p0119b01║   者。到 遊戲處。爾時諸天。各各詣遊戲園林。
T28n1546_p0119b02║   歡娛快意。爾時龍王。亦自化身。作天子形。而
T28n1546_p0119b03║   自娛樂。如是伊 那拔羅龍王力 。菩薩身者。有
T28n1546_p0119b04║   十八 大節。一 一 大節。有千伊 那拔羅龍王力 。
T28n1546_p0119b05║   如是等名菩薩身力 。復有說者此說猶少。菩
T28n1546_p0119b06║   薩身力 。有十八 大節。前 所說者。是菩薩十八
T28n1546_p0119b07║   節中最下節力 。第二 所說。是菩薩次勝節力 。
T28n1546_p0119b08║   第三所說。是第三節力 。如是次第。各轉倍勝。
T28n1546_p0119b09║   尊者婆檀陀說曰。意力 無量。當知身力 亦無
T28n1546_p0119b10║   量。何 以 知之 。如阿耨多羅三藐三菩提道在
T28n1546_p0119b11║   未來世 。必生現在前 。爾時三千大千世 界大
T28n1546_p0119b12║   地震動 。以 是事 故。知意力 無量身力 亦無量。
T28n1546_p0119b13║   問曰若然者何 以 言菩薩有那羅延力 耶。答曰
T28n1546_p0119b14║   以 那羅延力 世 人所尚。是以 為喻。然則 意力
T28n1546_p0119b15║   無量。身力 亦無量。問曰以 何 等故。菩薩修 集
T28n1546_p0119b16║   如是力 耶。答曰欲現一 切皆勝事 故。如菩薩
T28n1546_p0119b17║   於諸世 間。一 切事 勝。所謂色族財富眷屬積
T28n1546_p0119b18║   集功 德及諸名聞力 亦應爾。如色族等益於
T28n1546_p0119b19║   世 間力 亦應爾。復有說者。為阿耨多羅三藐
T28n1546_p0119b20║   三菩提故。所以 者何 。阿耨多羅三藐三菩提。
T28n1546_p0119b21║   應住 如是堅牢身故。無有是處。以 分別 故說。
T28n1546_p0119b22║   若當阿耨多羅三藐三菩提住 須彌山頂者。
T28n1546_p0119b23║   須彌山便 當摧破。以 力 無畏甚尊重故。是以
T28n1546_p0119b24║   如來初 成道時。舉足欲行。安徐蹈地。地故震
T28n1546_p0119b25║   動 。復有說者。以 阿耨多羅三藐三菩提故。於
T28n1546_p0119b26║   三千大千世 界中閻浮提。閻浮提中有金剛 座
T28n1546_p0119b27║   自然而出。菩薩坐上。成等正覺。如是亦為阿
T28n1546_p0119b28║   耨多羅三藐三菩提故。積集堅牢之 身。復有
T28n1546_p0119b29║   說者。以 此力 引致應化眾生故。是中應說化
T28n1546_p0119c01║   力 人喻諸釋子射喻般涅槃時堅石喻。曾聞世
T28n1546_p0119c02║   尊般涅槃時。詣波波村。爾時五 百力 士。修 治
T28n1546_p0119c03║   道路。時有一 石。長十二 丈 。廣六 丈 。諸力 士等。
T28n1546_p0119c04║   盡其身力 。不能令動 。世 尊既至。問諸童子。
T28n1546_p0119c05║   今何 所為。答言。修 治道路。世 尊復問。我今
T28n1546_p0119c06║   為汝去此石耶。答言可爾。佛告諸人。汝悉遠
T28n1546_p0119c07║   去。爾時世 尊。以 脚拇指。舉此大石。安置右掌
T28n1546_p0119c08║   中。復以 手擲置虛空中。下復接之 。以 口吹散。
T28n1546_p0119c09║   令如微塵。散復還合。與本無異。時諸力 士。而
T28n1546_p0119c10║   問佛言。如是之 事 。為是何 力 。世 尊答言。以 足
T28n1546_p0119c11║   拇指。舉著掌中。是我父母生身之 力 。後以 手
T28n1546_p0119c12║   擲置虛空中者。亦是父母生身之 力 。以 口吹
T28n1546_p0119c13║   散。令如微塵。是神足力 。散復還合。如本無異
T28n1546_p0119c14║   者。是解脫力 。時諸力 士。復更問佛。頗更有力
T28n1546_p0119c15║   勝於世 尊如是力 不。佛答言有。謂無常力 。佛
T28n1546_p0119c16║   告力 士。若是父母所生之 力 。及神足解脫力 。
T28n1546_p0119c17║   今日中夜。當為無常力 之 所破壞。爾時力 士。
T28n1546_p0119c18║   聞說是事 。心生厭離。佛為說法。得見真諦。是
T28n1546_p0119c19║   故為欲引致應化眾生故。修 集此力 。問曰。菩
T28n1546_p0119c20║   薩何 時具 滿此力 耶。答曰。菩薩年二 十五 時。
T28n1546_p0119c21║   具 滿此力 。從是以 後至年五 十。其力 無減。過
T28n1546_p0119c22║   是已後。其力 轉減。復有說者。其力 無減。所以
T28n1546_p0119c23║   者何 。意力 無減故。身力 亦爾。評曰應作是說。
T28n1546_p0119c24║   法身無減。生身有減。以 是報故。如優 陀耶言。
T28n1546_p0119c25║   今見世 尊。身色損減。乃至廣說。問曰。餘眾
T28n1546_p0119c26║   生。有那羅延力 不耶。答曰。如初 所說菩薩力 。
T28n1546_p0119c27║   餘眾生尚無。何 況餘說。然世 界初 成時。世 界
T28n1546_p0119c28║   眾生。有那羅延力 者。有半那羅延力 者。有鉢
T28n1546_p0119c29║   建陀力 者。有大力 者。滿閻浮提。問曰。彼諸人
T28n1546_p0120a01║   骨節相次云 何 。答曰。除彼四種人。其餘眾生。
T28n1546_p0120a02║   骨節相遠。若人力 與象馬等者。骨節相近。大
T28n1546_p0120a03║   力 者。骨相接。鉢建陀力 者。骨節相鉤。那羅延
T28n1546_p0120a04║   力 者。骨節連瑣。菩薩骨節。蛟龍相結。如渴
T28n1546_p0120a05║   伽 角辟支佛。名曰大力 。問曰。轉輪王。為有
T28n1546_p0120a06║   那羅延力 無耶。答曰轉輪王。無那羅延力 。隨
T28n1546_p0120a07║   輪寶德身力 及餘寶亦然。若其輪是金王四
T28n1546_p0120a08║   天下。其力 最勝。若其輪是銀王三天下。其力
T28n1546_p0120a09║   轉減。若其輪是銅王二 天下。其力 復減。若其
T28n1546_p0120a10║   輪是鐵王一 天下。其力 最劣 。佛在世 時。三人
T28n1546_p0120a11║   有鉢建陀力 。一 是尊者阿難。二 是睒彌釋子。
T28n1546_p0120a12║   三是瞿毘迦釋女。問曰。辟支佛出世 。為如佛
T28n1546_p0120a13║   獨出為有俱 者耶。答曰。或有說者。獨出無
T28n1546_p0120a14║   俱 所以 者何 辟支佛根勝舍利 弗。如舍利
T28n1546_p0120a15║   弗。並 出於世 。猶無是事 。何 況五 百功 德者一
T28n1546_p0120a16║   時俱 出。問曰。若辟支佛不並 出世 。言有五 百
T28n1546_p0120a17║   功 德一 時出世 者為是何 人耶。答曰。此皆本
T28n1546_p0120a18║   是聲聞。以 緣悟菩提故。名辟支佛。若本種辟
T28n1546_p0120a19║   支佛。行成辟支佛者。獨出世 間。當知如佛。
T28n1546_p0120a20║   已說如來身力 。今當說意力 。如來有十力 。
T28n1546_p0120a21║   所謂是處非處智力 。乃至漏盡智力 。問曰力
T28n1546_p0120a22║   體性是何 。答曰體性是智體是智身。已說體
T28n1546_p0120a23║   性今當說所以 。何 等是力 義。答曰不為他所
T28n1546_p0120a24║   伏義是力 義。不為他所覆蓋義是力 義。不斷
T28n1546_p0120a25║   伏義是力 義。害義決定知義能擔義最勝義
T28n1546_p0120a26║   是力 義。界者宿命智力 。生死智力 。在色界餘
T28n1546_p0120a27║   力 。若是有漏是三界繫。若無漏者是不繫。
T28n1546_p0120a28║   地者宿命智力 。生死智力 。在根本四禪地餘
T28n1546_p0120a29║   力 。有漏者在十一 地無漏者在九地。依者依
T28n1546_p0120b01║   欲界身。行者是處非處智力 。至一 切道智力
T28n1546_p0120b02║   行十六 行。亦行非行。知業法集智力 。行八 行。
T28n1546_p0120b03║   亦行非行。第三第四第五 第六 智力 。行十二
T28n1546_p0120b04║   行。亦行非行。宿命智力 。生死智力 。行於非
T28n1546_p0120b05║   行。漏盡智力 。若以 境界。行於四行。若以 在身。
T28n1546_p0120b06║   則 行十六 行。亦行非行。緣境界者。是處非處
T28n1546_p0120b07║   智力 。緣一 切法。知業法集智力 。緣苦集諦。第
T28n1546_p0120b08║   三第四第五 第六 智力 。緣於三諦。除滅諦。至
T28n1546_p0120b09║   一 切道智力 。緣於四諦。宿命智力 。緣於前 世
T28n1546_p0120b10║   欲色界五 陰。生死智力 。緣於色入 。漏盡智力 。
T28n1546_p0120b11║   若以 境界。緣於滅諦。若以 在身。緣一 切法。念
T28n1546_p0120b12║   處者。知欲智力 。宿命智力 。是法念處。生死智
T28n1546_p0120b13║   力 。是身念處。漏盡智力 。若以 境界。是法念
T28n1546_p0120b14║   處。若以 在身。是四念處。餘力 是四念處。智
T28n1546_p0120b15║   者。是處非處智力 。至一 切道智力 是十智。知
T28n1546_p0120b16║   業法集智力 是八 智。除滅智道智。第三第四
T28n1546_p0120b17║   第五 第六 智力 是九智。除滅智宿命智力 。如
T28n1546_p0120b18║   舊阿毘曇人說。是等智尊者婆已說。是四智。
T28n1546_p0120b19║   法智。比智。苦智。等智。尊者瞿沙說。是六 智。
T28n1546_p0120b20║   除盡智無生智滅智他心智。評曰應如前 說。
T28n1546_p0120b21║   一 等智者。好生死智力 。舊阿毘曇人說。是一
T28n1546_p0120b22║   等智。尊者婆已說。是四智。法智。比智。集智。
T28n1546_p0120b23║   等智真實義者。是一 等智漏盡智力 。若以 境
T28n1546_p0120b24║   界是六 智。除他心智苦智集智道智。若以 在
T28n1546_p0120b25║   身。則 有十智。所以 者何 。此十智於如來身中
T28n1546_p0120b26║   盡可得故。根者總而言之 。則 與三根相應。過
T28n1546_p0120b27║   去未來現在者。是三世 法。緣過去未來現在
T28n1546_p0120b28║   世 者。是處非處智力 至一 切道智力 。緣於三
T28n1546_p0120b29║   世 。亦緣非世 。第二 第三第四第五 第六 智力 。
T28n1546_p0120c01║   緣於三世 。宿命智力 過去現在者。緣過去世
T28n1546_p0120c02║   未來世 。當生者緣過去世 若不生者。緣於三
T28n1546_p0120c03║   世 。生死智力 過去者。緣過去世 。現在者。緣現
T28n1546_p0120c04║   在世 。未來當生者。緣未來世 不生者。緣於三
T28n1546_p0120c05║   世 。漏盡智力 。若以 境界。緣非世 法。若以 在
T28n1546_p0120c06║   身。緣於三世 。亦緣非世 。善不善無記者。是善
T28n1546_p0120c07║   緣善。不善無記者。知禪解脫三摩提智力 。緣
T28n1546_p0120c08║   善無記。漏盡智力 。若以 境界緣善。若以 在身
T28n1546_p0120c09║   緣善不善無記。餘力 緣三種。繫者。宿命智力 。
T28n1546_p0120c10║   生死智力 。色界繫餘力 。有漏者三界繫。無漏
T28n1546_p0120c11║   是不繫。緣三界繫者。宿命智力 。生死智力 。緣
T28n1546_p0120c12║   欲色界繫。知業法集智力 。緣三界繫。漏盡智
T28n1546_p0120c13║   力 。若以 境界。緣不繫。若以 在身。緣三界繫及
T28n1546_p0120c14║   不繫。餘力 緣三界繫。緣不繫。是學無學非
T28n1546_p0120c15║   學非無學者。宿命智力 。生死智力 。是非學非
T28n1546_p0120c16║   無學。餘力 若是無漏是無學。若是有漏是非
T28n1546_p0120c17║   學非無學。緣學無學非學非無學者。知業法
T28n1546_p0120c18║   集智力 。宿命智力 。生死智力 。緣非學非無學。
T28n1546_p0120c19║   漏盡智力 。若以 境界。緣非學非無學。若以 在
T28n1546_p0120c20║   身。能緣三種。餘力 三種盡緣。見道斷修 道斷
T28n1546_p0120c21║   不斷者。宿命智力 。生死智力 。是修 道斷。餘力
T28n1546_p0120c22║   若有漏。是修 道斷。若無漏。是不斷。緣見道斷
T28n1546_p0120c23║   修 道斷不斷者。知業法集智力 。宿命智力 。緣
T28n1546_p0120c24║   見道斷修 道斷。生死智力 。緣修 道斷。漏盡智
T28n1546_p0120c25║   力 。若以 境界。緣不斷。若以 在身。緣於三種。
T28n1546_p0120c26║   餘力 三種盡緣。緣名緣義者。知欲智力 。生死
T28n1546_p0120c27║   智力 。緣義漏盡智力 。若以 境界緣義。若以 在
T28n1546_p0120c28║   身。則 緣名義。餘力 亦緣名亦緣義。緣自身他
T28n1546_p0120c29║   身非身者。是處非處智力 。至一 切道智力 。緣
T28n1546_p0121a01║   自身他身。亦緣非身法。漏盡智力 。若以 境界。
T28n1546_p0121a02║   緣於非身。若以 在身。三種盡緣。餘力 緣自身
T28n1546_p0121a03║   他身。問曰。此諸力 。為從方便 生。為從離欲得
T28n1546_p0121a04║   耶。答曰。可言從方便 生亦從離欲得。所以 者
T28n1546_p0121a05║   何 。以 從三阿僧 祇劫 積集方便 生故。言從方
T28n1546_p0121a06║   便 生。以 從離非想非非想處欲得故。言從離
T28n1546_p0121a07║   欲得。問曰。何 處生此力 。答曰。依欲界身。生
T28n1546_p0121a08║   閻浮提非餘方。依男子身非女身。問曰。知業
T28n1546_p0121a09║   法集智力 。生死智力 。有何 差別 。答曰。從麁至
T28n1546_p0121a10║   細是生死智力 。從細至麁是知業法集智力 。
T28n1546_p0121a11║   如麁細現見不現見因果。當知亦如是。已說
T28n1546_p0121a12║   力 無畏。今當說三藐三佛陀有四無所畏。乃
T28n1546_p0121a13║   至廣說。問曰。無畏體性是何 。答曰。體性是慧
T28n1546_p0121a14║   身。初 力 是初 無畏。第十力 是第二 無畏。第二
T28n1546_p0121a15║   力 是第三無畏。第七力 是第四無畏。一 一 力
T28n1546_p0121a16║   攝四無畏。一 一 無畏攝十力 。則 有四十力 四
T28n1546_p0121a17║   十無畏。佛略說故。我成就十力 四無所畏。廣
T28n1546_p0121a18║   說則 成就四十力 四十無畏。已說體性。所以
T28n1546_p0121a19║   今當說。何 等是無畏義。答曰。不可動 義是無
T28n1546_p0121a20║   畏義。勇 猛義是無畏義。不怯弱義是無畏義。
T28n1546_p0121a21║   安隱義清淨義純白義是無畏義。
T28n1546_p0121a22║   問曰。力 即是無畏。為異無畏耶。答曰諸力 即
T28n1546_p0121a23║   是諸無畏。如先所說。初 力 即初 無畏。乃至廣
T28n1546_p0121a24║   說。問曰。若然者力 與無畏。有何 差別 。答曰。
T28n1546_p0121a25║   無有差別 。如說無畏即力 力 即無畏。復有說
T28n1546_p0121a26║   者。名即差別 。所以 者何 是名為力 是名無畏。
T28n1546_p0121a27║   復有說者。初 立是力 。已立不動 是無畏。復次
T28n1546_p0121a28║   有堅強是力 。勇 決是無畏。復次不為他所伏
T28n1546_p0121a29║   是力 。不怯弱是無畏。復次智是力 。辦是無
T28n1546_p0121b01║   畏。復次因是力 。果是無畏。復次不為他所蓋
T28n1546_p0121b02║   是力 。能蓋他是無畏。復次自饒益是力 。饒益
T28n1546_p0121b03║   他是無畏。自利 利 他亦爾。復次自覺是力 。為
T28n1546_p0121b04║   他說是無畏。積集是力 。受用是無畏。受財義
T28n1546_p0121b05║   是力 。分財義是無畏。復次知醫方是力 。治他
T28n1546_p0121b06║   病是無畏。復次法義無礙是力 。辭樂說無礙
T28n1546_p0121b07║   是無畏。復次讚求法義無礙是力 。讚求辭樂
T28n1546_p0121b08║   說無礙是無畏。諸餘分別 如力 中說。
T28n1546_p0121b09║   如來有大悲。問曰。大悲體性是何 。答曰。是
T28n1546_p0121b10║   慧。復有說者是照。評曰不應作是說。如前 說
T28n1546_p0121b11║   者好。大悲當知即是是處非處力 。地者是第
T28n1546_p0121b12║   四禪地。其餘分別 。應隨相說。問曰此中何 以
T28n1546_p0121b13║   唯說力 無畏大悲。不說三念處耶。答曰是三
T28n1546_p0121b14║   種於說法分中。勝三念處不爾。說力 則 顯
T28n1546_p0121b15║   現自義。說無畏則 現摧伏他義。大悲則 生欲
T28n1546_p0121b16║   說法心。三念處不爾。是故不說。
T28n1546_p0121b17║   如來亦說成就七法。彼七法者。當知即是是
T28n1546_p0121b18║   處非處力 。如來若更有餘不共法者。當知盡
T28n1546_p0121b19║   是是處非處力 。問曰。此七為是幾智性耶。答
T28n1546_p0121b20║   曰知法知量知眾。此是一 等智。知義者諸作
T28n1546_p0121b21║   是說。涅槃是第一 義者。是六 智性。除苦集智
T28n1546_p0121b22║   他心智道智。諸作是說。一 切法是第一 義者。
T28n1546_p0121b23║   是十智性。知時知人。是九智性。除滅智。自知
T28n1546_p0121b24║   是八 知性。除滅智他心智。尊者婆已說曰。自
T28n1546_p0121b25║   知是四智性。謂法智比智道智等智。評曰如
T28n1546_p0121b26║   此諸所說。可有是理。但 彼經所說七法義。是
T28n1546_p0121b27║   一 等智。如來有五 聖智三昧。此亦是是處非
T28n1546_p0121b28║   處力 。五 智者。法智比智道智盡智無生智。
T28n1546_p0121b29║   阿毘曇毘婆沙論卷第十六